La Ola, o la corrupción de poder

La película de Dennis Gansel, "La Ola", no es una gran obra desde el punto de vista de la realización, tampoco tenemos nada especial que destacar en el montaje, ni en la forma narrativa. Nada que no hayamos visto en multitud de películas de presunto realismo social, sobre bandas adolescentes, drogas, violencia y marginación, a lo que se añade un leve toque documental (tan de moda) pues se basa en unos acontecimientos reales, y por supuesto no pueden faltar los estereotipos y topicazos del género.
Lo que hace interesante la película, es la temática, que parafrasea la experiencia que tuvo en 1967 Ron Jones, un profesor antimilitarista estadounidense (cuya biografía, bastante interesante, podeís leer aqui: http://www.ronjoneswriter.com/index.html) .



La Ola reproduce más o menos en esencia las características del experimento que llevó a cabo Ron Jones para explicar la mentalidad nacionalsocialista, a un alumno incrédulo que puso en duda la expansión tan rápida de la ideología nazi en Alemania. Este experimento consistió básicamente en reproducir y aplicar a un grupo de alumnxs durante una semana, los métodos de adiestramiento nazi, basados principalmente en la creación de una identidad y cohesión de grupo, fortalecida por la definición de un enemigo como alteridad absoluta, la adoración de un líder, y la supeditación de los individuos al conjunto, mediante la abnegación, la uniformización y la disciplina. Tanto en la realidad como en la ficción, el experimento surtió un efecto demasiado rápido y efectivo, es decir se les fue de las manos a ambos profesores, sin embargo, las fatales consecuecias con las que concluye el film nunca ocurrieron en la realidad. Ningún niño se mató ni disparó a nadie.
La acción de La Ola se sitúa en la Alemania contemporánea, y quizás por los ecos que pueda tener el hecho de que el personaje real sea conocido como "el poeta del punk", se presenta al protagonista como un profesor rockero, rebelde e inadaptado. La película, más allá de mostrar un tipo de acontecimiento ocurrido, pretende imprimir su propia ideología: reduce a lo mismo dos formas políticas antagónicas entre sí, (pero opuestas ambas a la democracia capitalista que se defiende), es decir, iguala nazismo y anarquismo, como dos movimientos vacíos y meramente estéticos, propios de tribus urbanas adolescentes.
Se encamina por tanto a lxs espectadores con unos fines ideológicos evidentes, a través de la evolución psicológica de los tres personajes principales, esbozando en cada unx de ellxs, a partir de una opción vital estereotipada y reduccionista, un modelo moral y político. De esta manera, nos encontramos en primer lugar con un profesor "guay", incomprendido y despreciado por sus colegas, que encuentra en La Ola, la forma de imponerse y de hacerse querer, en lugar de retando las normas establecidas, asumiendo la autoridad de un líder. De esta manera, el profesor que supuestamente defendía en un principio, los ideales de la libertad y la anarquía, y que por tanto creería en la abolición de las jerarquías, de las desigualdades y de las injusticias, se presenta como un mero acomplejado rebelde, que en el fondo solo quiere ser respetado y envidiado por sus compañerxs más retrógradxs, e idolatrado y obedecido ciegamente por sus alumnxs. Es decir, que oculta los móviles patológicos de cualquier dictador de medio pelo, o lo que es lo mismo, en su conducta laten el narcisismo y el ansia de poder y de dominio, disfrazados de inconformismo ácrata antisistema. En este protagonista, se identificarian entonces las motivaciones y actitud de un líder de masas megalómano con las de un anarquista, adjudicándoles a ambos un supuesto complejo de inferioridad solapado con una pose "nihilista" o de "rebelde sin causa". Por otro lado, nos encontramos con un alumno marginado, en cuyo hogar las armas son más accesibles y abundantes que las palabras. El adolescente representa al típico chaval de clase media, falto de autoestima, con unos padres poco afectivos, ideológicamente situados en una derecha radical, (es decir el retrato robot que nos ofrecen cada cierto tiempo los telediarios del chico frustrado que acaba a tiros en el colegio o en algún Burguer), y que será el más ferviente seguidor del proyecto, donde encontrará una causa que defender y donde poder realizarse. Para terminar, está la estudiante modelo, representante de la juventud políticamente correcta, con unos padres amorosos y permisivos, una joven culta e independiente, hija del Estado de Bienestar y heredera de sus valores y de su educación progresista, solidaria y liberal. Por tanto, ella se opondrá visionariamente desde el principio al proyecto de La Ola, junto a otra chica que se muestra como la típica hippy con rastas. Estos tres personajes, necesitarán para complementar el cuadro social estereotipado, al grupo de niños pijos y gamberros de padres con mucho dinero que nunca están en casa, al chaval fruto de un matrimonio deshecho y desestructurado, sin padre y con una madre alcohólica, a la chica poco agraciada y acomplejada por ello, y al inmigrante turco, todos ellos, por sus diferentes complejos, o por mero aburrimiento, se suman con entusiasmo al proyecto de La Ola. En conclusión, se muestra una serie de caracteres extremos en adolescentes que justificarán el funcionamiento del experimento.

Una de las paradojas que se extraen rápidamente del film, es que en las familias felices, políticamente moderadas y económicamente acomodadas, con una educación democrática y culta, el experimento no funciona. Sin embargo, surte inmediatamente efecto en los chavalxs insegurxs, marginadxs, débiles, mimadxs o trasntornadxs. Pero ¿porque acudir a prototipos bidimensionales, típicos y manidos? No es necesario justificar el experimento psicoanalizando caricaturas, pues en la realidad ocurrió entre adolescentes bien alimentadxs y educadxs, con sus conflictos como cualquiera. Es más, en la realidad, el pueblo alemán se votó al nazismo, en Italia se creyó en el fascismo, en España, triunfó el franquismo, en Chile, Pinochet murió de viejo...etc En todo caso, lo que vemos en la película es que unos individuos esculpidos por una sociedad generada en un sistema hostil como el capitalista, jerárquico y elitista es un caldo de cultivo de actitudes fascistas. ¿Que adolescente no tiene algún trauma, debilidad o mezquindad? ¿Que ser humano no queire sentirse querido y apreciado por el resto? Si asumimos las premisas de la película, ésta nos conduce hacia una conclusión irrebatible: tenían razón la alumna modelo y la hippy, y el radical e irresponsable profesor suponía un peligro(al igual que el anarquismo y el nazismo). El profesor es castigado y detenido porque no ha alcanzado la mayoría de edad que es necesaria para renunciar a utopías dañinas, y para aceptar la realidad democrática capitalista, su ego y su infantilismo enloquecieron al potencial psicópata, que no pudo soportar tener que renunciar al ideal vacío de La Ola, que para él significaba simplemente estar integrado en un grupo: ser alguien. Es decir, que un profesor de ideas "antisistema" no debe hacerse cargo de adolescentes, pues son manipulables y pueden terminar cometiendo disparates, hasta llegar a matarse a sí mismos o a los demás.
Por otra parte, es importante enfatizar el sentido de la competición entre el grupo de La Ola y el grupo anarquista, también reducido a un estereotipo superficial, en el que se coloca a una banda de yonkis con crestas, enloquecidxs también por la pertenencia a un grupo que sería equiparable al de la ola, es decir, un grupo que solo proporciona una identidad colectiva, bajo una estética y una insignia que no significan otra cosa que "¡Nosotros!" y por prolongación las pintadas no son otra cosa que "Nuestro Territorio"(cual meada de perro). Y como el nosotros se genera como máquina de guerra, es decir, que necesita de un enemigo para consolidarse frente al "Vosotros, que amenazais nuestra identidad y territorio", el film no hace más que vaciar y homogeneizar nazismo y anarquismo através de un fenómeno de guerrillas callejeras, de tribus urbanas propias de la globalización capitalista. Este fenómeno que existe, (y que siempre que haya desigualdades, miseria y marginación seguirá existiendo) responde a la animalización que provoca un sistema embrutecedor y competitivo, que margina y criminaliza a lxs más desfavorecidxs. Este tipo de bandas, normalmente adolescentes, no tienen nada que ver con las ideologías que se proponen como alternativas al sistema político-económico impuesto en la actualidad. En la película por tanto se distorsiona por un lado la noción y el concepto de ciertas ideologías y planteamientos políticos que se oponen el sistema vigente en nuestras sociedades(en un época en que la gente no tiene una educación ni una formación política e histórica en absoluto rica y bastante sesgada y distorsionada), por otro lado, desvirtúa la realidad del experimento, y por último distrae sobre las causas de los problemas que realmente existen en la juventud actual de los países llamados civilizados, (o simplemente los países ricos, o los países occidentalizadores) y tras ellos los países occidentalizados o en vías de desarrollo.

Nadie es incorruptible, el poder saca lo más sucio de cada persona, todxs tenemos debilidades que salen a flote si nos permiten aplastar, dominar y reducir al otro a nuestros caprichos. Un anarquista dejaría de serlo si traicionara un principio básico de su propio ideario, que constituye todo su sistema de pensamiento y es que "el poder corrompe"y que le separa radicalmente en los medios de otras ideologías como la comunista o la socialista. Un anarquista de verdad no asumiría jamás el mando, porque sabe lo peligroso que es y porque conoce la ilegitimidad de las jerarquías y de los gobernantes. Negarse a que exista ese lugar de poder es lo que le caracteriza frente a cualquier otra forma política o económica, no hay privilegiados en una sociedad anarquista, y por eso, (ya que estamos lo aclaramos), tampoco el liberalismo económico es anarquista, porque el anarquismo no se opone al poder del Estado solamente, sino a cualquier forma de dominio, de privilegios, de propiedad privada, de representación o mediación en la administración del poder...y por todo ello es contrario a los dos Amos por excelencia: Dios y Dinero, que en el neoliberalismo terminan siendo uno.
Es ilustrador ver como se le sube el poder a la cabeza al profesor marginado, que de pronto se siente capaz de comer la cabeza a cualquiera, de ser admirado...el idealismo le corrompe pq se convierte en eso que quiere criticar, eso que odia, porque conocer el mal significa volverse malo, como dice Spinoza, igual que conocer la enfermedad significa padecerla, estar enfermo. Imponer una idea siempre es una forma de fascismo..Además en la ola no hay un contenido, se habla de unidad, de ayudarse, de formar parte de algo, de vestirse igual...pero no se habla de defender nada, son consignas vacías, un saludo, un símbolo, pero nada detrás...La Ola podía ser cualquier cosa, le falta contenido, es una mera forma de sociabilización, de agrupación, de animalización, un dispositivo de guerra que se alimenta de la unidad y la cohesión frente a los diferentes, los otros...Como bien dijo Carl Schmitt, ideólogo del nacionasocialismo alemán, la guerra supone enfretarse al otro como totalmente diferente, uno mismo se atribuye todo lo positivo y al otro se le ajudican todos los valores negativoa a exhorcizar, la amenaza por excelencia, sin necesidad de conocerlx. El enemigo como forma de afirmar la propia identidad por negación.
Un/a anarquista coherente no se dejaría enredar en la trampa del conductismo, y no trataría de demostrar algo que sabe, así que negaría por principio la autoridad, que imposibilita la igualdad de derechos, que niega la autonomía y la posibilidad de que cada cual se desarrolle por sí mismx, la cooperación y la idea de una igualdad entre todxs, no el enfrentamiento del ser humano contra el ser humano, no la idea de que el/la otro/a se opone a mi libertad, sino por el contrario que el/la otro/a es la condición de posibilidad de mi libertad, con el otro me construyo en tanto que me reconoce como libre parafraseando a Bakunin. La cooperación entre iguales, distintxs, individuos con sus propios deseos que tratan de llegar a fines comunes, pero sin imponer a nadie las propias inquietudes, sino llegando a acuerdos por la reflexión y la discusión, no imponiendo la voluntad de un gropo (ni minoritario ni mayoritario) ni por la fuerza ni por unas reglas escritas, sino que las reglas se fundan en la recíproca comunicación y en el respeto. Las decisiones se toman según cada circunstancia, entre todxs. La autoridad desemboca en una forma injusta de organización del poder, pq es un comienzo de por sí injusto, algo impuesto, que permite que alguien pueda elegir por el resto, desde sus caprichos, sus crueldades, como obviando la falta de voluntad e inteligencia del resto, e ignorando sus necesidades y deseos... Un/a auténtico/a anarquista opondría su experimento a otras formas de gobierno, hablaría de otro tipo de solidaridad, mostraría lo peligroso del nazismo, lo dañino, sin dañar a los alumnos, les explicaría porque no necesitan un líder, probaría a realizar un experimento desde el asamblearismo para fomentar una cohesiónde grupo libre, solidaria creada por ellos mismos. No se explica la enfermedad enfermando al estudiante, el poder corrompe, al amo/a y al esclavo/a, al político y al votante, al sacerdote y al creyente...

Sin tiempo

Se buscaban en la sombra de pórticos góticos. Por la noche observaban la luna sobre ataúdes de mármol y granito. Siempre silenciosos, entre tímidos murmullos, jugaban a estar juntos. Rompían la distancia dibujando futuros que hubieran sido posibles, que podían haber sido, si ellos dos hubieran podido ser. Eran niños, tan inocentes y pequeños, que no entendían porqué sus bracitos no podían abrazar. No comprendían que el frío aire que les envolvía en el fingido abrazo no eran sus cuerpos. Pero pese a todo se buscaban, y se buscaban tanto que se herían a fuerza de no sentir dolor.

No entendían que ni siquiera les envolvía el aire, que al abrazarse ni si quiera abrazaban. No entendían que no podían hablar porque sus labios estaban sellados, que no podían caminar porque sus piernas se las llevó un camión junto a todo lo demás. No podían ver que sus lágrimas sólo eran gusanos y raíces. No entendían, en su abrazo eterno, que no había tiempo para el futuro, que el pasado carecía de sentido, que sus lenguas de fantasma nunca sentirían el sabor de un beso.

Vicios, drogas y dependencias

Definición de drogadicción

Se denomina drogadicción a un estado psíquico y físico causado por la interacción entre un organismo vivo y una droga, caracterizado por modificar el comportamiento, y por otras reacciones que comprenden siempre un impulso irreprimible al ingerir la droga en forma continua o periódica con el fin de experimentar sus efectos psíquicos y a veces para evitar el malestar producido por la privación.

La dependencia hace creer y sentir que no se puede vivir sin consumir el objeto de la adicción, y se utiliza permanentemente y de manera compulsiva. Provoca una imperiosa necesidad de consumir la droga y en caso de no calmar dicha urgencia produce un desplome emocional y física, con síntomas de abstinencia como: angustia,debilidad, agresividad, náuseas, inseguridad, confusión, alucinaciones, depresión...

En definitiva, un drogadicto no puede concebir su existencia si no es consumiendo la droga o drogas a las que es adicto, anula su voluntad y no es capaz de renunciar a ella, aunque sea consciente de los problemas derivados de ésta, que son de todo tipo: físicos, psicológicos, sociales y financieros.

Estoy rodeada de viciosxs-adcitxs por los cuatro costados. Vicio, vicio, vicio... y nada más que vicio... Adicciones disfrazadas de puro hedonismo, conformismo o fatalidad, pero todas adicciones patológicas, igual de feas, aunque vayan montadas en su cabalgata de carnaval. Por un lado aquellxs que se refugian en la embriaguez para rendir culto al Dios del Olvido. Lo veneran mediante diferentes ritos: etílicos, alucinógenos, estimulantes, relajantes..etc, Emplean desde las drogas más comerciales y aceptadas socialmente, hasta las desprestigiadas y malditas por los Medios de Comunicación (= Formación) de Masas. Vamos, los que según los preceptos morales instituidos por los que mandan ( informan) son etiquetados explícitamente como viciosos patológicos: drogadictxs, toxicómanxs yonkis.

Pero yo no me refiero sólo a los canutos, las copas, los pitis, los chinos, las rayas, los chutes, los tripis, las setas...etc...Sino a muchas otras sustancias y a muchas y variadas actividades que no necesariamente suponen ingerir "drogas" aunque sí un consumo adictivo y compulsivo.
El vicio como adicción promueve todo tipo de peregrinaciones, las discotequeras, las gimnásticas, las barranquilleras, las poligoneras, o las cunderas. Unxs buscando mantener o lograr el éxito y prestigio social y/o artístico, y lxs otrxs haciendo gala del gorroneo, el acoso, el delirio, el ridículo y tratando de sacar partido al miedo y a la caritativa compasión.


Todxs huyendo de sí mismxs, tratando de agradar, de adaptarse, de distinguirse o de diferenciarse. Algunxs viven en hoteles lujosos, en sus casas, en casas de alquiler, o en okupas... otrxs van alternando la hospitalidad y paciencia de sus colegas, otrxs duermen en la calle, en bancos, en parques, en albergues, y muchxs ya están encerradxs en centros psiquiátricos o penitenciarios...


Pero también están lxs zombis atados a la cadena laboral y consumista legal, aceptada y promovida por la ideología dominante, que es la del mercado, la de la gran Iglesia Cientifíca-Tecnológica-Publicitaria. Dentro de este grupo están lxs mojigatxs que se han entregado a la pura y santa abstinencia, los mártires gratuitos que se gastan a sí mismos, mediante el dinero y el tiempo. Son quienes creen que al incrementar su adrenalina comprando y luciéndose en el escaparate virtual y caduco de las modas, serán libres y felices, sin entender que ya están dentro del círculo vicioso del consumo ( +consumo= +necesidad de consumo...). Son lxs que creen que la cocacola lo cura todo y que van a la farmacia, a misa y al gimnasio en lugar de al bar o al parque, y se atiborran de ideologías, antidepresivos, anabolizantes, diuréticos y televisión. Presxs de un miedo sin fundamento a aquello descononocido, o que una vez no comprendieron y que no supieron manejar superándoles. Miedo a unas drogas porque han sido malditas por el dedo "aleatorio" de la legalidad, pero adoración ciega y acrítica por las adicciones que el sistema crea para su buen comportamiento. Las drogas de todo tipo, su parcelación, su comercialización, su ilegalización y su persecución son un sofisticado medio de control y exclusión social.
Por supuesto esto no significa como muchxs creen que toda droga proviene del poder, que para luchar contra el sistema es necesario ser un sobrio trabajador, vegano, mengano y abstemiano...pero ni siquiera esos se libran de sus adicciones, aunque sea a la soja y al centeno, a la marihuana y a las charlas purificantes del movimiento más antisistema. Pero las drogas estaban ahí antes, y no son nada más allá del uso que se les de.



En conclusión, somos y vivimos rodeadxs de peleles. Unxs que lo son por ingerir, esnifar, inhalar o inyectarse substancias que los controlan, y otrxs por llevar una vida adictiva por rechazar cualquier cambio, cualquier riesgo por aferrarse a la condena de lo mismo, condena que infunde en sus cerebros la idea de que cuanto menos movimiento menos riesgo, y menos riesgo más felicidad. Esxs otrxs que parecen sanos y se hunden bajo sus ojeras, sus frustraciones, su resquemor contra la vda y su rabia contra la felicidad ajena. Esxs que son enfermos por miedo a actuar, se sumergen en la visión y la rutina, renuncia a la vida a cambio del espectáculo, del mundo virtual, los videojuegos, la televisión, los chats, los foros, los centros comerciales...etc. Esa fotofagia compulsiva, esa urgencia por poseer imágenes, por crear apariencias diarias para ser aceptadxs por los grupos virtuales de las tribus, por ofrecer todos nuestros datos a los tiranos y policía, se los regalamos..igual que regalamos nuestras imágenes a aquellxs que deben juzgar si somos actractivxs, guays, radicales, divertidxs, originales..etc.. Internet, ¿quien se resite a su influjo, a su poder seductor y adictivo? ¿y cuantos malos usos derivados de este instrumento podemos enumerar?


Me enfado, refunfuño, y grito ¡No al prozac! ¡No a los libros de autoayuda! ¡No a las religiones de todo tipo! No, no y no a los viciosxs que ignoran su adicción y señalan con el dedo a lxs demás. ¡Nooooooooooo!

Pero a estas alturas me veo obligada a recurrir a un antiguo griego defensor de las jerarquías, un misógino y esclavista, formador de tiranos, pero a pesar de todo, un gran sabio,(hay que coger de cada cual lo que nos convenga..ya le despellejaremos en otro apartado) que vivió hace más de 2000 años, voy a parafrasear sus palabras que me vienen al pelo para lo que aquí nos ocupa: Hay que buscar el término medio, y ese no tiene un valor universal, sino que cada cual debe saber qué le sienta bien y qué mal, en que medida, en que dosis, en que proporción y con qué frecuencia debe hacer ciertas cosas. (quien haya leído la Etica a Nicómaco que me perdone mi libre interpretación...asi somos lxs hermeneutas). Aristóteles habla de comidas, de ejercicio, de alcohol, de sexo, etc...es decir, que cada cual ha de tener un conocimiento de su propio cuerpo, de sus necesidades, de sus debilidades, de sus puntos fuertes, y saber premiarse y controlarse... para ser más feliz y nunca buscar la "felicidad" en una supuesta comodidad o conformismo, ya sea de abandono como de total autorepresión, pues ambos son formas de esclavitud, inhumanas, contra la vida, que abolen la voluntad.
El mundo está lleno de cobardes y nihilistas, unxs se creen rebeldes, especiales..., lxs otrxs se creen purxs; unxs niegan tener objetivos, los otrxs se creen iluminados, pero no dejan de ser unos mojigatxs que creen que los que no supieron manejar, es lo malo por excelencia, ambos carecen de voluntad. Echan la culpa a otrxs de su propia debilidad...Las drogas no son malas en sí, no hay Mal, hay encuentros más afortunados y menos afortunados, unas fisonomías y otras, unas debilidades y unas fortalezas. ¡Débiles! Aceptad vuestra debilidad. ¡Fuertes! Aceptad vuestra fuerza también.

Adict@ no es quien tiene sus vicios y los disfruta, sino quien no tiene medida, quien los huye por miedo o ignorancia, o el que se rinde tras una mala experiencia, el que no sabe ajustarse a su propia medida sin dejarse vencer. Viciosx es también quien no sabe decir hasta aquí, o el que lo dcie radicalmente porque no tiene la voluntad para disfrutar o aprender de las experiencias que permiten las drogas. Perjudicial es perder la noción de la realidad y sólo ver las drogas, ya sea como consuelo y refugio, ya sea como amenaza y mal supremo.

Experimentar abre la mente, hay que aprender a decir que "no" a aquello que si que nos gustó pero que no sabríamos medir, nunca decir que no a aquello que nos desagradó porque no supimos aprovechar, porque si un día por una resaca renuncias a volver a tomar una cerveza estás condenándote por tu primera falta de conocimientos. Decir que no sin conocer, es puro miedo reaccionario. Además, los "no" son siempre contingentes, para un momento determinado...No debemos obsesionarnos con ser siempre los mismos, pq nuestro cuerpo, nuestra identidad están en constante mutación...

No debemos rendirnos ante las dificulatades, pero aprender a dosificar aquello que más nos agrada, para que no nos haga perder de vista otras cosas, que no nos impida disfrutar de la vida. Lograr extraer lo positivo de lo desagradable, el conocimiento y los límites de lo agradable. Racionar y probar, experimentar, y descrubrir quienes son los mejores compañeros de viaje, lxs amigxs que alegran y enriquecen con sus palabras, sus abrazos, sus miradas...los cómplices y camaradas, y distnguirlos de los que roban la energía, enflaquecen la voluntad.. es decir, las compañías prescindibles. Elegir las drogas que destruyen, las amigas de un rato, ocasionales impredecibles, y por ultimo las drogas para las ocasines excepcionales, las tiranas, pero las más bellas. Sumergirse en las drogas por no saber como enfrentarse a la vida es lo mismo que huir de ellas por miedo a perderse, como si la identidad fuera algo que pudiera preservarse.

Difrutemos de la vida en pleno devenir... dejándonos unas veces arrastrar por la marea a donde nos lleve..., otras dominando la corriente para quedarnos donde estamos...,y otras aprovehándonos de las olas para llegar donde queremos.

Y para acabar, unas sabias frases de un experto en el asunto, es decir, Evaristo:

"Dime amigo ¿Como lo ves? ¿Es del derecho o del revés?

cada droga tiene un valorsegún esté a un lado o al otro de la ley

lo prohibido es caro y lo legal también

Háblame del problema de la drogadicción

cuentame si en tu curro peloteas con el partón

¡Viva la tolerancia de la revolución!

¡Viva la hipocresia y la madre que nos parió!

¡Viva la teoría todos somos igual..

menos el que se droga, si la droga es ilegal

¡¡La droga más potente es la televisión

Dale con la cabeza y rompe la pantalla!!"

De Legal, The Kagas

Cáncer de la moralidad

No sabes que te persiguen. Corres y corres buscando un refugio, y crees que así estás alzando un mundo diferente, ese en el que crecerán tus hijos más sanos, más fuertes, más listos. Crees que tú y tus amigos sois mejores, que lograréis algo en algun futuro lejano y que vuestra palabra es profecía...¿Y vosotros os burlais de las religiones? Yo si que me río...Si, déjame que me ría de tí, de tus ideas, de tu hipocresía, de tu fanatismo al fin. Deja que me burle y te diga que eres un gilipollas, un moralista, un mentiroso, un enfermo. Crees que eres distinto, y eres demasiado igual a tí mismo, a tu enemigo y a tu héroe. Eres la esencia del fascimo, crees que hay verdad, que hay UNA VERDAD, y que esa verdad es la tuya. No me hables de pureza ni mestizaje, no me hables de utopía o realidad, de mundos posibles, de mundos malditos...borra de tu vocabulario las palabras libertad o igualdad...haz que vivan tus palabras cada vez que te levantes. Haz que compartir sea cosa de cada instante, que no haya dinero en tu pensamiento, que tus valores no entiendan de medidas ni de precios, ni rentabilidad. No dejes que el mercado ni el fascismo aniden en ti. No acumules, olvida la avaricia que tanto criticas al capitalismo, deja esa estética maldita, y roba siempre al que roba. Haz que el amor sea libre, que ni el estado ni las inmobiliarias se metan en tu cama, en tus besos, en tus amistades, no dejes que te hagan creer que amar es poseer. No hagas de tus actos un credo no escribas las leyes ni te ensucies las manos mandando. Nunca bajes la cabeza ante nadie, no permitas que elijan por tí, que nadie te mande, haz eso que dices, pero no hables tanto, actúa...No permitas nunca que el enemigo sea un aliado, ni siquiera provisional. Haz que tus palabras sean actos, que tu odio se convierta en puñetazos. Tú, que sólo sabes obedecer y vas de rebelde, quema mis palabras, haz las tuyas...y vuelvo a reirme, es absurdo dar consejos, es contraduictorio decirte esto, es inútil luchar por liberar borregos, beeee beeee....los lobos se van a poner las botas...como siempre...Y mientras tanto tú seguirás siendo el reflejo de eso que supuestamente atacas... Utilizas a tu chica como estandarte , como adorno o juguete, cantas canciones que piden su libertad y sus derechos, pero no mueves un dedo más que tu padre por hacerlo realidad. Te burlas de los pijos y modernos, pero te tuneas más que un coche de diseño. Hablas de compartir, de las decisiones asamblearias de antifascismo y antimilitarismo, de liberación de presxs y animales, pero eres el más gorrón, el más sectario y el más sumiso, hipócrita que predicas grandes ideas que no sabes llevar a cabo ni con tus amigxs más cercanxs. Pequeño y vulgar perro ladrador, eres un cerdo estafador. Serías un buen tirano, porque sólo manda el que sabe odedecer, y tú eres sumiso y cobarde, peligroso ignorante, que no sabes que sólo puede ser libre quien que lucha por liberar a lxs demás...ñam, ñam...

Quiero pedirte que dejes de ser alguien

Ven y aparece, reaparece, deja que me olvide de que esto es un sueño que nunca podría ocurrir...deja que te bese despacio, para que te quedes aquí, para obligarte en este delirio a lo que nunca me atrevería a pedir...A pedirte, a tí, por primera vez, que te quedes... Precisamente a tí, porque no eras nadie, porque eras un insignificante prototipo tímido y huidizo, porque te creías especial y te desprecié por ello. Porque has pasado de ser alguien que estaba ahi, sin más...de ser una anónima presencia emulando a algún estereotipo del Pop, musa de frikis sin ideología, para pasar a ser la única compañía que deseo.
Despiertas en mi un deseo ambiguo pero ardiente...deseo, deseo, puro humo, puro sueño...estoy harta de tantas palabras, quiero que me abraces y nos fundamos, que nos olvidemos de tus gustos y los míos, de tu formación y de la mía, del cine, del teatro o de la filosofía...Escabullirnos de la estética, de las consignas y los roles...quiero arrancarte la ropa, las frases hechas, los conjuros de la seducción, las risas infantiles de pupitre, quiero ahogarme bajo tu cintura y dejar que me muerdas con suavidad, como haces en este sueño que escribo sobre las sábanas revueltas, donde tu cuerpo duerme sin saberlo. Necesito que me mires como ese día, que me mires como cuando me resultabas indiferente, quiero sentirme de nuevo fuerte ante tus manos, quiero volver a reir despreocupada mientras tú balbuceas...
Reaparece, junta tus manos con las mías y borra todo tu imaginario, deja que nos devore esta luz que manejo en la soledad, deja que esta vela descubra que nuestros cuerpos, tan diferentes y fríos son iguales, deja de alejarte con excusas y cierra esa boca dentro de la mía...deja que te arrranque esa identidad de pegatinas y chapas y te muestre el imperio de la piel desnuda.
Quiero el silencio, estoy cansada de tanto ruido, de tanta publicidad, quiero verte a tí, como te veo en sueños, quiero que me columpies tras el escenario, quiero que me muestres el misterio del sonido y de la luz que tú manejas entre bambalinas...quiero que tu cuerpo y mi mente se olviden de tanto teatro y volvamos a la inocencia que interrumpimos cuando quisimos ser alguien.